Предыстория возникновения Ново-Нямецкого монастыря
Своим возникновением эта обитель обязана иеромонаху Феофану (Кристя), жившему в Бессарабии в качестве поверенного имениями Нямецкого монастыря в этих пределах, и иеросхимонаху Андронику (Поповичу). Уход отца Андроника в Бессарабию был вызван упомянутыми гонениями на Православную Церковь и на Нямецкий монастырь. Смерть митрополита Софрония, ссылка архимандрита Герасима и лучших монахов, уничтожение монастырских порядков - все это указывало на окончательное намерение правительства уничтожить самостоятельность монастыря. Более всех был воодушевлен мыслью о переходе в Бессарабию иеросхимонах Андроник.
На отца Андроника были обращены взоры всей братии как на заступника и борца. Светское же правительство обвиняло его в шпионаже.30 июня 1861 года после Божественной литургии в монастырь прибыли два чиновника: Филипеску и Козядин. "Призвав меня, - говорит иеросхимонах Андроник, - они начали громко кричать: "Слушай, ты, монах! Зачем ты видишь какие-то странные видения, будто иеромонах Феофан устроит для вас в Бессарабии монастырь; будто бояре, отнявшие у вас монастырские имения, будут гореть в огне неугасаемом? И зачем ты рассказываешь подобные видения другим монахам и производишь среди них смуту?" На что я ответил: "Ну, господа, я еще не слышал, что на земле было изобретено какое-нибудь средство против сонных видений; и никто не может подвергнуться никакому осуждению за видения". После этого они запретили разглашать об этом кому бы то ни было, угрожая в противном случае изгнать меня из монастыря".
А перед этим, в 1858 году, иеросхимонаху Андронику во сне было видение. "Внезапно случилось, что весь монастырский собор очутился в большом Вознесенском храме, и монахи разделились на три лика. Один лик, небольшой, стоял перед иконою Покрова Божией Матери. Среди них стоял и я. Второй лик, по числу иноков, был еще меньше. Он стоял в нижней части храма, перед гробом епископа Павла. Третий лик, многочисленный, стоял в середине храма. И вот среди глубокого молчания показался старец с большим крестом в руках. Ставши лицом к собору, он громким гласом возгласил: "Я ради креста удалился из этого мира и крестом подвизался. Крестом учеников собирал, а терпеть вас больше не могу". После этого он начал бить весь собор, стоявший в середине храма. Поднялся необыкновенный крик, многие убежали из церкви и падали друг на друга, у некоторых даже выходила пена изо рта. Затем старец обратился к монахам близ иконы Покров Божией Матери, сказав им: "Хорошо проучил я их! Не могу их больше терпеть, а вы не бойтесь!" После этого старец с крестом вошел в гроб отца нашего архимандрита Паисия и почил в нем. Всем было понятно, что это был сам великий старец преподобный Паисий".
Вскоре после этого иеромонаху Андронику было другое видение. "Посреди комнаты находился стол. Возле стола на стуле сидел благочестивый старец, и он обратился к нему со следующими словами: "Вскоре вы будете претерпевать страшные бедствия, о которых и не думаете. Вы будете бежать, но имейте веру в Бога, Который с вами всегда есть и будет. Теперь возвести обо всем видимом и слышанном братьям твоим". 21 июля 1861 года в монастырь прибыл министр исповедания Димитрий Россети. Собрав старшую братию, он сказал: "Скажите мне, монахи, чем вы недовольны и что вы хотите?" Братия монастыря написала: "Мы просим, чтобы монастырю возвратили те права, которые раньше ему принадлежали". Взяв в руки бумагу, министр начал кричать: "Только тогда вы добьетесь своих древних прав, когда царь Александр Николаевич, император России, вернет их вам. Правительство Александра Кузы никогда не даст их. А из монастыря должны быть высланы в различные монастыри и скиты 74 монаха". Вскоре после этого началось изгнание указанных монахов в ссылку, и расселение их по разным монастырям и скитам Румынии с целью уничтожить центр православия - Нямецкий монастырь.
Иеросхимонах Андроник начал складывать иконы, книги и другие вещи, бывшие у него в келии, выжидая удобного случая для ухода из монастыря, ибо среди тех 74 монахов был и он. Между тем за ним следили. 15 августа 1861 года в день Успения Пресвятой Богородицы Божественную литургию совершал иеросхимонах Андроник. По заамвонной молитве он не произнес полного титула Александра Кузы, именно: вместо "благочестивейшаго Государя нашего Александра Иоанновича I", - как обычно поминали Александра Кузу, он прочитал: "благочестивейшаго Государя нашего Александра". Так он и прежде поминал, со времени восшествия на престол Кузы, по заамвонной молитве, и на ектеньях. Но прежде никто на это не обращал внимания. Теперь же подозревали, что он поминает Российского Государя.После этого иеромонах Андроник решил поскорей уехать в Бессарабию. Наконец удобный случай представился. 17 сентября 1861 года иеромонах Андроник был назначен настоятелем Секульского монастыря. "Вот и подходящий момент", - подумал иеросхимонах Андроник.
26 сентября, взяв благословение у архимандрита Тимофея, помолившись перед Нямецкой иконой Божией Матери и у гроба преподобного Паисия (Величковского), оставив в Секуле бывшего настоятеля игумена Гавриила, он отправился в Бессарабию. Иеросхимонах Андроник пишет: "Сердце мое объято несказанною грустью. Отныне я навсегда расстаюсь со своей родиной, где узрел Божий свет, где просветился святым крещением, и где начались мои страдания.
Расстался навеки со святым монастырем, в котором с детства возрастал телесно и духовно, был пострижен в монашество, затем в великую схиму, где я удостоился рукоположения во иеродиакона, а затем во иеромонаха, где во славу Божию нес разные послушания… А теперь? Теперь я бродяга, без паспорта. И за что? О, Боже! Тяжело сознавать себя беглецом! Тяжко расставаться с родиной и со святым монастырем - своей духовною матерью".Вместе с иеросхимонахом Андроником из монастыря ушли 10 иноков. А в скором времени к ним присоединились еще 22 монаха, и их стало 32. Все они с благословения архиепископа Кишиневского Антония (Шокотова) поселились в одном из монастырских имений Немцень, около Кишинева. Так они образовали монашескую общину, где жили и работали в большом стеснении в двух домах. Они имели 4 тулупа, 4 пары сапог и 4 телогрейки, которые надевали попеременно. При всех стеснениях и лишениях иноки были, вдобавок, под постоянным страхом, что они могут быть прогнаны обратно в Румынию. Но все они несли терпеливо этот крест, ниспосланный им Богом. Так они провели холодную зиму 1861-1862 годов, ожидая с нетерпением переселения в обетованную землю, в село Кицканы, чтобы построить там новый монастырь.Село Кицканы упоминается впервые в 1429 году. Имения Копанка и Кицканы, так же, как и другие земли, были подарены Нямецкой Лавре молдавским господарем Александру чел Бун в 1429 году.
В 1593 году эти имения были взяты вместе с крепостью Бендеры и уездом в турецкую казну. И эти земли уже не принадлежали Нямецкой Лавре.В 1771 году в Молдавии находились русские войска, которые отвоевали эти земли у турецких захватчиков. Наместник Нямецкого монастыря игумен Варлаам обратился с просьбой к графу Петру Румянцеву о возвращении обители лаврских имений. 18 января 1772 года граф Румянцев отдает приказ коменданту Бендерской крепости разобраться, и, если просьба законная, то вернуть монастырю их земли. Но дело не двигалось, поэтому наместник в 1774 году был вынужден вновь повторить свою просьбу. От игумена монастыря потребовали предоставить свидетельства от Дивана Молдавского Княжества в том, что эти земли принадлежат монастырю. Такое свидетельство было направлено 30 марта 1774 года. Но имения не были возвращены Нямецкому монастырю, так как после Кучук-Кайнарджикского мира от 24 июля 1774 года русские войска покинули Молдавию. А эти земли вернулись в турецкую казну.
В 1806 году во время 3-й русско-турецкой войны русские войска снова вошли в пределы Молдавии. После Бухарестского договора Бессарабия была присоединена к Российской Империи. Братия монастыря вновь подали прошение правительству России о возвращении им угодий. Но дело не продвигалось, и тогда митрополит Софроний с ведения братии назначил в 1858 году ходатайствовать перед правительством России о лаврских имениях в Бессарабии иеромонаха Феофана (Кристя). Ходатайство о возвращении имений Копанка и Кицканы во владения Нямецкой Лавры увенчалось успехом, и 18 ноября 1860 года после долгих трудов просителя земли были возвращены Нямецкому монастырю.
11 апреля 1861 года иеромонах Феофан обратился с прошением к Архиепископу Кишиневскому и Хотинскому Антонию о благословении построить новый монастырь в имении Копанка и Кицканы. В нем будут подвизаться прибывшие братия Нямецкой Лавры. А до этого разрешить прибывшим инокам разместиться и совершать богослужения в храме святителя Иоанна Златоуста в селе Немцены Кишиневского уезда.
В мае 1861 года архиепископ Антоний сообщил иеромонаху Феофану, что начата переписка с министерством иностранных дел. А также с министерством государственного имущества и внутренних дел по поводу основания новой обители. А пока прибывшим монахам из Нямецкой лавры благословляется находиться в селе Немцень при храме святителя Иоанна Златоуста. А от священнослужителей предоставить грамоты, что они не находятся под запрещением. Получив благословение архипастыря, иеромонах Феофан вместе с прибывшими монахами служили Божественную литургию и благодарственный молебен.
Но радость иноков была преждевременной. Несмотря на императорский указ от ноября 1860 года, Нямецкий монастырь свои законные земли не получил. Румынское правительство, действуя через Министерство иностранных дел, решило вернуть иеромонаха Феофана в Нямецкий монастырь и лишить его полномочия по ведению дел о монастырских имениях, находящихся в Бессарабии. Недоумевая об истинной причине и желая добиться получения имений, иеромонах Феофан поехал в Петербург ходатайствовать об этом. В столице Русской империи ему сказали, что имения не могут быть возвращены ему, так как уполномочивший его митрополит Ясский Софроний (Миклеско) в мае 1861 году скончался и полномочия его теперь не имеют силы.Министерство исповеданий Румынии отправило Феодосию Ароняну указ № 2120 от марта 1861 года, по которому Ароняну Ф. назначается управляющим монастырскими имениями в Бессарабии и просит русское правительство отправить иеромонаха Феофана на родину. Румынское правительство желало схватить его и отправить в ссылку.
Русское правительство было в недоумении, кому возвращать земли: иеромонаху Феофану или Ароняну Феодосию. Вследствие этого произошла задержка в деле возвращения имений. Иеромонах Феофан был лишен всякой помощи и надеялся только на Бога. И Бог не оставил своего угодника. Имения Кицканы и Копанка были возвращены Нямецкой Лавре, и получил их иеросхимонах Андроник, бывший духовник Нямецкой Лавры, который в это время находился среди Немценских иноков. После этого иеромонах Андроник с некоторыми братьями выехал в село Кицканы осматривать земли. Осмотрев оба имения, а также церкви обоих сел, он решил остаться в Кицканах, так как это наиболее подходящее место для жительства монахов, и приходская церковь святителя Николая достаточно вместительна. Получив имения во владение, иеромонах Андроник сообщил об этом иеромонаху Феофану, который в то время находился в Петербурге. Вскоре он прибыл в село Кицканы, а спустя сутки выехал в Одессу для получения некоторых распоряжений относительно прав собственности Нямецкой Лавры на имения, находящиеся в Бессарабии. В городе Одесса иеромонах Феофан задержался надолго, не давая знать о себе. Поэтому отец Андроник стал беспокоиться и в конце ноября выехал в Одессу к иеромонаху Феофану. Старец в это время собирался уже выезжать, и они вместе приехали обратно 23 ноября. С большим трудом они перебрались через реку Днестр. Прибыв же в село Кицканы, они нашли иноков спящими, а дом полным дыма. Он горел, старцы принялись будить иноков и тушить пожар, спасая жилище. Огонь был потушен, и никто из братии не пострадал.
Вступив во владение имениями Копанка и Кицканы, иеромонах Феофан подал прошение архиепископу Кишиневскому Антонию, где просил, чтобы архипастырь благословил перевезти всех перешедших иноков из Нямецкой Лавры, проживающих в село Немцень, в село Кицканы и позволил бы им совершать богослужение по уставу преподобного Паисия, действующему в Нямецкой Лавре в приходском храме святителя Николая. Архипастырь Кишиневский удовлетворил просьбу иеромонаха Феофана. Получив разрешение, иеромонах Феофан 17 декабря вместе с монахами выехали из села Немцень в село Кицканы. Прибыли они в село Кицканы 22 декабря 1862 года. Отслужив благодарственный молебен, они разместились в двух домах. Первое время служили вместе со священником Григорием Чайковским, настоятелем Никольского храма села Кицканы, и диаконом Афанасием, которые впоследствии были переведены в другое село.
Румынское правительство, видя, что прибывшие монахи получили во владение земли, старалось старания всячески подавить начатое Богоугодное дело и отстранить иеромонаха Феофана от управления имениями. Правительство ссылалось на то, что иеромонаху Феофану полномочия дал митрополит Софроний, которого в живых уже не было. А другое письмо, полученное им от собора Нямецкой Лавры, не предоставляет никаких прав на управление имениями Лавры, а только право ходатайствовать по делам монастыря. В это трудное для монастыря время иеромонах Феофан всю надежду возлагал на Бога, и Всевышний помогал ему.
В апреле 1863 года сей иеромонах отправился в Петербург хлопотать об открытии нового монастыря. Прощаясь с иеросхимонахом Андроником, отец Феофан сказал ему, "что если удастся сделать что-либо для устроения новой обители, то еще увидите меня. А если нет, то не ищите меня, я склоню свою голову, где можно будет спасаться, оставаясь в неизвестности".
В Петербурге первое время он встречал одни неприятности и разочарования. Но он не падал духом, а все надеялся на милость Божию, проливая свои слезы перед чудотворным образом Казанской иконы Божией Матери. И его молитва была услышана. В министерстве иностранных дел потребовали от него проект нового монастыря. С большой радостью он им его и предоставил, где было написано:
1. Новый монастырь в означенных вотчинах будет называться Ново-Нямецкая Вознесенская Лавра в Бессарабии.
2. Внутренний распорядок, то есть церковный богослужебный устав, трапезное правило, послушания и другое будут те же, что соблюдаются и в Лавре Нямцу и Секул (в Молдавии), и составлены блаженной памяти отцом старцем этой лавры Паисием Величковским, и являются также уставом святой горы Афонской.
3. Настоятель нового монастыря будет избираться из числа братии новой обители собором братии его, но с согласия и братии Нямцу и Секул, что в Молдавии, по установлению преподобного отца нашего, старца Паисия Величковского. Для утверждения же в этом звании избранный будет представляться Св. Синоду. Равным образом и в избрании настоятеля Лавры Нямцу и Секул (в Молдавии) будет принимать участие и собор братии нового монастыря.
4. Число монахов и послушников будет по 50 человек, преимущественно из тех, которые будут прибывать из Лавры Нямцу и Секул в Молдавии; в случае же число если прибывающих из Лавры будет недостаточно, то могут быть принимаемы и местные монахи и послушники. Прибывшим и принятым будет выдаваться все необходимое по части пищи и одежды от общества братии.
5. Для покрытия расходов на содержание братии будет ежегодно удерживаться 12.500 руб. серебр. из доходов с имений Копанка и Кицканы и других владений Лавры Нямцу и Секул, находящихся в Бессарабии.
6. Так как теперь начинается постройка нового монастыря по плану, утверждение которого последует, то для построек будет ежегодно удерживаема из тех же доходов сумма в 7.000 руб., каковой вычет по окончании постройки должен прекратиться.
7. Из остаточной суммы доходов с монастырских владений, а именно: из 13.200 руб. ежегодно будет взиматься 5.000 руб. серебром и вкладываться в Государственный банк в Одессе. Вычет и вклад будут продолжаться до тех пор, пока составится капитал в 50.000 руб., на проценты с которого должно воспитываться известное число юношей в Кишиневской духовной семинарии и несколько девиц в устрояющемся теперь женском институте.
8. Начиная с текущего года, будут предоставляться начальству семинарии ежегодно 2.500 руб. на воспитание молодых людей и девиц. Это будет продолжаться до тех пор, пока ежегодные взносы в 5.000 руб. не составят капитала в 50.000 руб. в Одесском банке. После этого взносы в 2.500 руб. прекратится, а воспитание юношей и девиц будет происходить за счет процентов с капитала в 50.000 руб. Остальные доходы с имений по уплате всех, числящихся за монастырем долгов, будут высылаться в Лавру Нямцу и Секул через Российское Императорское Консульство в Молдавии.
9. Новый монастырь, хотя и будет находиться в непосредственном ведении Св. Синода, но вместе с тем будет считаться дщерью Лавры Нямцу и Секу; ежегодные сметы прихода и расхода, подписанные собором братии, будут составляемы в трех экземплярах: один - для препровождения в Св. Синод, другой - в Лавру Нямцу и Секул, третий - для хранения в новооснованном монастыре.
10. Поверенный Лавры по имениям ея в Бессарабии будет избираться из числа братии собора Лавры Нямцу и Секул или из братии новой обители, которому должна быть ассигнована определенная сумма, как на расходы по ведению процессов монастыря, так и на собственное его содержание, каковая сумма будет выдаваться собором новой обители с согласия собора Нямецко-Секульской Лавры в Молдавии.
Проект 28 мая 1863 года был предоставлен Обер-прокурору Св. Синода, а 30 мая святителю Филарету, митрополиту Московскому. Знаменитый иерарх оставил свой отзыв в следующем выражении: "Нет никакого повода, который мог бы служить каким-либо сомнением относительно основания нового монастыря, которое испрашивается собором Нямецкого монастыря из Молдавии. Во-первых, этот монастырь будет носить имя "Свято-Вознесенский Ново-Нямецкий монастырь. Во-вторых, наблюдения над внутренней духовной жизнью будут лежать на епархиальном архиепископе без вмешательства во внешние управления. В-третьих, хиротонии, в которых будет нужда, будут совершаться епархиальным архиереем. Избрание же игумена должно производиться собором братии и утверждаться архиепископом. И только в случае уклонения от сего будет испрашиваемо разрешение Св. Синода".
6 августа 1863 года Св. Синода издал указ за №1461 относительно Ново-Нямецкого монастыря, в котором говорится: "Хотя эта обитель является только частью Нямецкой Лавры в пределах России, но она должна содержать устав общежития, соблюдаемый в Лавре по уставу Афонской горы; сохранять постоянную связь с Нямецкой Лаврой; находиться в подчинении архипастырю Кишиневской епархии, а также быть в зависимости от Св. Синода; избрание настоятеля сего монастыря должно принадлежать монахам монастыря, а утверждение избранного в сем звании зависит от митрополита Молдавии; а в монастыре число монахов должно достигать до 50". По молитвам прибывших монахов Нямецкой Лавры Св. Синод удовлетворил просящих. Однако последнее слово оставалось за императором. Братия монастыря непрестанно днем и ночью взывали к Богу о помощи. И Бог услышал их.
На доклад обер-прокурора Св.Синода за №213 император Александр Николаевич 13 января 1864 года утвердил проект об основании Ново-Нямецкого Свято-Вознесенского мужского общежительного монастыря в селе Кицканы. В проекте говорится: "разрешить братии Нямецкого монастыря устройство в его вотчинах Копанке и Кицканах новой обители под названием Ново-Нямецкого Вознесенского монастыря. Соблюдать в монастыре общежительный устав Афонской горы. Иметь в новом монастыре до 50 монашествующих лиц, преимущественно из Нямецкой братии, а в случае недостатка таковых - из других местных монастырей. Чтобы настоятель вновь образованного монастыря избирался собором братии и утверждался бы Молдавским митрополитом. Чтобы этот монастырь, как дочь Нямецкой Лавры, состоял в единении с данным монастырем. Для рукоположения в сан диакона и пресвитера для этой обители настоятель и старшая братия должны избирать достойных и предоставлять их Кишиневскому архиерею". Иеромонах Феофан известил братию монастыря о царской милости, отправив это сообщение телеграммой за №2555. Слезы радости наполнили глаза всех ожидающих монахов. После чего служили благодарственный молебен. "Хвала и слава Христолюбивому и Боголюбивому православному Государю, - возносили Ново-Нямецкие иноки, - молитвы всей православной Церкви возносятся к Богу о даровании ему долгоденствия, победы над врагами и мира в царстве его.
Восточная Церковь лишь на него взирает, после Бога он лишь один - упование; От него ожидает она спасение от гибели… Взгляните, какая разница существует между двумя православными правительствами. Там князь Александр Куза уничтожает и предает расхищению знаменитую обитель, здесь император Александр II Освободитель воздвигает новую обитель. Деяния императора запечатляются в православных сердцах, и имя его будет благословенно во веки. Да здравствует Император, покровитель Православной Церкви".
Св. Синод 17 февраля 1864 года указом за №306 поставил в известность архиепископа Кишиневского и Хотинского Антония об учреждении Ново-Нямецкого мужского монастыря в Бессарабии. Обер-прокурор Св. Синода генерал-лейтенант Ахматов 28 февраля 1864 года известил министра иностранных дел Румынии о решении императора Александра Николаевича о создании новой обители в Бессарабии. А 30 апреля 1864 года Российское консульство в Яссах известило настоятеля Нямецкой Лавры архимандрита Тимофея и всю братию об образовании Ново-Нямецкого монастыря в пределах сел Копанка и Кицканы. Так было положено начало и основание Ново-Нямецкого монастыря благодаря милости Божией и покровительству Русского монарха. Велика была радость и торжество братии, нашедшей здесь приют после стольких гонений. Таким образом, надежды митрополита Софрония, обращенные к православной России, не были тщетными. Они были выполнены верным исполнителем, иеромонахом Феофаном. После все этого необходимо было избирать наместника монастыря. Братия, посоветовавшись между собой 18 марта 1864 года подали прошение архиепископу Атонию Кишиневскому и Хотинскому. В прошении они просили, чтобы он благословил братию Ново-Нямецкого монастыря выбрать игумена - настоятеля. Архиепископ Антоний дал такое благословение. И 26 апреля 1864 года после Божественной литургии и молебна был избран наместник новой обители. Им стал, как и ожидалось, иеромонах Феофан (Кристя), которого единодушно избрали все. Иеросхимонах Андроник предоставил архиепископу Антонию акт об избрании настоятеля - игумена монастыря, подписанный всеми иноками, для представления его высшим властям на утверждение.
А 10 июня того же года подобный акт был направлен министру иностранных дел с прошением ходатайствовать перед Св. Синодом об утверждении иеромонаха Феофана наместником обители и возведении его в сан архимандрита. На ходатайство архиепископа Антония Св. Синод 14 декабря 1864 году ответил, что утвердить его на эту должность невозможно до тех пор, пока не устроятся политические отношения между Румынией и Россией. На это время поручить иноков Ново-Нямецкого монастыря иеромонаху Феофану, который вместе с духовным собором управлял бы обителью. Иеромонаху же Феофану именоваться только "управляющим монастырем".
