Свято-Вознесенский Ново-Нямецкий Монастырь

Митр. Антоний (Сурожский)

(23 ав­густа 1981 г.)

Преображение Господне 2

 

Бы­ва­ют в ду­хов­ной жиз­ни, но да­же и в са­мых прос­тых мо­мен­тах че­лове­чес­кой жиз­ни, мгно­вения, ко­торые так прек­расны, так див­ны, что хо­телось бы, что­бы вре­мя, жизнь, веч­ность на них ос­та­нови­лись и ни­ког­да ни­чего дру­гого не слу­чалось бы.

Это про­изош­ло с Апос­то­лами, ко­торых Хрис­тос взял с Со­бой на го­ру Пре­об­ра­жения, и это вы­разил Петр, ког­да ска­зал: Гос­по­ди! Нам здесь хо­рошо! Пос­тро­им три ку­щи – Те­бе од­ну, Мо­исею од­ну, од­ну Илии, и ос­та­нем­ся здесь, оси­ян­ные этим не­вещес­твен­ным, Бо­жес­твен­ным све­том, оку­тан­ные этим див­ным по­ко­ем... Ни Петр, ни дру­гие Апос­то­лы не за­мети­ли то­го, что по­том они са­ми по­веда­ли дру­гим: что Хрис­тос пре­об­ра­зил­ся – то есть явил­ся в си­янии веч­ной сла­вы – в мо­мент, ког­да Мо­исей и Илия го­вори­ли с Ним о гря­дущем Его вос­хо­де в И­еру­салим и рас­пя­тии.

Здесь, как и в столь­ких мес­тах Но­вого За­вета, мы ви­дим, что, как и мы, Апос­то­лы спо­соб­ны уло­вить свет­лое, див­ное – и так час­то прой­ти ми­мо то­го, че­го Хрис­ту это сто­ит. Свя­той Се­рафим Са­ров­ский, го­воря с од­ним из сво­их по­сети­телей, ска­зал ему: Про­си у Бо­га име­нем Хрис­та то, что те­бе нуж­но, но пом­ни: ка­кой це­ной Хрис­тос по­лучил власть те­бе это да­ровать... Этим он хо­тел ска­зать: Не про­си ни о чем, что не­дос­той­но Бо­жи­ей крес­тной люб­ви, смер­ти, рас­пя­тия Спа­сите­ля Хрис­та...

Как и Апос­то­лам, в мо­мен­ты са­мые свет­лые нам хо­телось бы, что­бы вре­мя ос­та­нови­лось и что­бы нам пре­быть нав­сегда – в чем? – в за­бытьи! Что­бы нам нав­сегда за­быть, что в на­шей жиз­ни и в жиз­ни дру­гих лю­дей по­рой про­ис­хо­дит страш­ное: что бы­ва­ет оди­ночес­тво, бы­ва­ет бо­лезнь, бы­ва­ет страх, бы­ва­ют ужа­сы вся­кого ро

да; хо­телось бы вой­ти в этот див­ный по­кой пре­об­ра­жен­но­го ми­ра, ко­торо­го мы все ожи­да­ем, но ко­торый еще не яв­лен, еще не стал дей­стви­тель­ностью. В не­го мы дол­жны ве­рить, его мы по­рой име­ем воз­можность пе­режить с боль­шой, пре­об­ра­жа­ющей нас глу­биной. Но мы дол­жны пом­нить, что это пе­режи­вание нам да­но для то­го, что­бы при­нес­ти в тем­ный, скор­бный, хо­лод­ный мир си­яние Пре­об­ра­жения.

Ког­да Мо­исей на Си­най­ской го­ре сто­ял пе­ред Бо­гом, оза­рен­ный Бо­жи­ей сла­вой, он так при­об­щился к ней, что, ког­да спус­тился с го­ры, лю­ди не мог­ли вы­нес­ти си­яние его ли­ца. Вот ка­кими мы дол­жны бы быть, ког­да пе­режи­вем зем­ное или не­бес­ное чу­до, чу­до пре­об­ра­жения. И то, что слу­чилось с Апос­то­лами, то, что слу­чилось с Мо­исе­ем, дол­жно слу­чить­ся и с на­ми: ни Мо­исей не ос­тался на го­ре Си­най­ской в ви­дении Бо­жи­ем, го­воря с Бо­гом, как друг го­ворит с дру­гом; ни Апос­то­лам не бы­ло да­но ос­тать­ся на див­ной го­ре Пре­об­ра­жения; Хрис­тос ска­зал им: Пой­дем от­сю­да...

И приш­ли они в до­лину, на рав­ни­ну па­лес­тин­скую, и зас­та­ли там то, о чем мы слы­шали се­год­ня: не­из­бывное го­ре от­ца, ро­дите­лей, дру­зей от то­го, что не­ис­цель­ная бо­лезнь по­рази­ла ре­бен­ка, и еще, мо­жет быть, бо­лее скор­бный ужас о том, что и уче­ники Хрис­то­вы, к ко­торым об­ра­щал­ся отец, ни­чем не смог­ли по­мочь – по­мог толь­ко Хрис­тос. По­мог Он тем, что ис­це­лил ре­бен­ка; но ког­да уче­ники Его спро­сили – По­чему мы не смог­ли это­го сде­лать? – Он им ска­зал: Этот род из­го­ня­ет­ся толь­ко мо­лит­вой и пос­том.

И вот нам да­ет­ся, по вре­менам, это пе­режи­вание пре­об­ра­жен­но­го ми­ра, пе­режи­вание че­го-то див­но­го, бо­жес­твен­но­го – во­шед­ше­го в жизнь. И, пе­режив это, мы дол­жны это сох­ра­нить как са­мое дра­гоцен­ное и вой­ти в мир для то­го, что­бы этим по­делить­ся. По­делить­ся же этим мы смо­жем, толь­ко ес­ли возь­мем на се­бя под­виг пос­та и мо­лит­вы: не толь­ко ве­щес­твен­но­го, фи­зичес­ко­го пос­та, но воз­держа­ния от все­го, что цен­тром сво­им име­ет нас са­мих, от вся­кого се­бялю­бия, вся­кого эго­из­ма, вся­кой жад­ности ду­шев­ной или ду­хов­ной, а не толь­ко те­лес­ной, от же­лания вся­кого об­ла­дания... И это мы мо­жем осу­щес­твить, толь­ко ес­ли мы бу­дем мо­лить­ся; и опять: не толь­ко про­из­но­сить мо­лит­венные сло­ва, не толь­ко как бы зас­тавлять се­бя вой­ти в мысль и дух свя­тых, но все­ми си­лами стре­мить­ся к то­му, что­бы в тус­клом, тем­ном, оси­роте­лом ми­ре ос­та­вать­ся в об­ще­нии с Жи­вым Бо­гом, Ко­торый есть и свет, и ра­дость, и жизнь...

По­дума­ем о Пре­об­ра­жении; по­дума­ем о на­шем опы­те пре­об­ра­жен­но­го ми­ра, о тех мгно­вени­ях или пе­ри­одах, ког­да все внут­ри и вок­руг нас бы­ло оза­рено дей­стви­тель­но Бо­жес­твен­ным све­том; и с этим све­том пой­дем к каж­до­му че­лове­ку, во все об­сто­ятель­ства жиз­ни, и при­несем ту­да свет Хрис­тов. Аминь.

Календарь

Сегодня,
Чтения: